Posts Tagged Filipino

Resiliency and Readiness

Tropical cyclones 1945 2006 wikicolorseem like opposites but aren’t. There has been a vibrant discussion on social media since yesterday on resilience as a Filipino attribute. A 2013 article by Ninotchka Rosca (link) says:  “To say that Filipinos are resilient is an assurance for those who have imposed upon them – much and repeatedly. It is to say to themselves that we shake off tragedy much like ducks shaking off water.” Miyako Izabel twitters (link) “I’m sorry, there’s nothing wrong with Filipino resilience. Why are you attacking it? Filipino psychology is observable. You can see how Filipinos use tawa to conceal hiya and ngiti to hide takot. It’s our coping mechanism. We process hopelessness and helplessness differently”. Tawa or laughing to conceal shame, and smiling or ngiti to hide fear – I don’t think this is Filipino-specific. Many Asians conceal embarrassment with laughter. Smiling to hide FEAR sounds like a response towards those that one must not anger. In 2014, Shakira Sison wrote (link) that “The problem with our resilience is the speed by which we transform trauma into acceptance. Instead of solving problems, we simply cope or wait for the problem to pass.”

Anong magagawa natin?

Miyako Izabel does add this to the discussion later: The self-projected resilience of Filipinos is a coping mechanism embedded in their consciousness or psyche. The politicians’ dismissive nonchalance–“nevermind Filipinos; they’re resilient to hardship, hunger, poverty, persecutions, killings, calamities”–is an oppressive insult. Just like another netizen tweets (link): “We’re only resilient because we have no fucking choice.” or Inday Espina-Varona who tweets (link): “Walang masama sa resiliency. Helped us survive centuries of disasters (and colonisers and abusive leaders). The important point is, not to rely on it as solution to problems. Resilience is no substitute for accountability and reform.” Anong magagawa natin becomes may magagawa tayo. Indeed the improvisation by private parties and LGUs, as well as the higher degree of preparation by LGUs such as Marikina and Cainta, turned out to be a highlight of yesterday and today. Kudos. The Filipino is not as helpless and hopeless as it seems, after all. The President was hardly missed. Resiliency in the sense of excusing lack of preparation was not at all evident in those doing things.

The bayanihan spirit of spontaneous helping one another (Ateneo, CBCP and a number of other groups launched drives to collect relief goods) plus the contemporary spirit of for example having highly modern evacuation centers in Marikina (link) combined to deal with a perennial scourge. There were some of the netizens who did remember that overbuilding – even over canals and streams as well as natural flooding areas – and garbage clogging drains were part of the causes. Certainly there is more than can be done here, especially to avoid Manila Bay spitting back. Possibly the key is “God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,  Courage to change the things I can, And wisdom to know the difference.”. Another of course is to start with what is necessary, then do what is possible – another basic principle in setting priorities. That easy?

Barangays and polders

Far-flung barangays, especially 500 years ago when the Philippines had only 600 thousand people, relied on their own resiliency to survive. Probably even 120 years ago, with not even 10 million Filipinos, it was similar. One still had to take a steamship to get to storm-ridden Bikol or Samar. The strength of storms hadn’t increased yet due to global warming though, and it could be that people still followed some old native wisdom not to build in certain places. Anywhere one goes in the world, the poorest parts of cities were usually those near the river – even Au in Munich, which in southern German means a low lying meadow near the river. Even scientifically minded people should not look down upon, or underestimate folk wisdom. Tribes on the Andamans and Nicobars survived the 2005 tsunami by moving to higher ground (link). There are stories of Bikol people having similar strategies with storms. For all we know, native healers noticed patterns in clouds and wind before storms came and were the ones who warned the chiefs to keep the village safe. Practical adaptations like houses on stilts were part of a culture which was both ready and resilient.

Need is the driver of invention. A Filipino visitor to Europe recently noted that many trash cans here have no lids and windows have no screens (link) – leading to a lot of flies in the recent heat wave over here. On the other hand, houses here have tilted roofs – to keep snow from piling up. Romans described what later became the Netherlands as a country that was neither land nor sea. Yet the Dutch made the most out of it. Waterschapen or water boards were among their first democratic institutions to take care of water in every respect (link): “Punishments meted out by water boards were fines for misdemeanors such as emptying waste in the nearest canal; however, according to various historical documents, the death penalty was used more than once for serious offenders who threatened dike safety or water quality.” The collective effort of making one’s own land – very literally – can be compared with what it took to build the Banaue rice terraces, or the Inca irrigation systems in the Andes. The Afsluitdijk (link) crowns centuries of work, and fulfills the motto of its chief engineer Cornelius Lely, that “a people that lives builds for its future”.

Up and Down the Country

American officials in the early 20th century described the Tagalogs as one people. There is some sense in that as they spoke the same language with several dialects (like the marked Batangas dialect) already then. Tondo as the settlement at the mouth of the Pasig river in the large natural harbor of Manila Bay existed for centuries, even before Malays established what became Maynila or later Intramuros. Certainly the economic links with the fish-rich Laguna de Bay already formed a country in the sense of people who constantly interact with one another. Probably Spanish times helped spread Tagalog upwards all the way to Nueva Ecija. Certainly if an archipelago is not yet fully united in an abstract sense, ecological and economic areas are practical ways of dealing with common interests and resources. The Pharaohs of Upper and Lower Egypt certainly had an important role in resolving how water was distributed between the fertile delta and the upriver communities. At the very least, leaders should try to work for the collective prosperity of a common area  – unity often arises out of that. For that, leaders need a sense of the whole and the future.

Going up and down the Isar river near Munich, one senses how an entire river was tamed for those who live along its banks. From the Sylvenstein reservoir upstream, whose water is sometimes let out preemptively before heavy rains – in order to be able to keep those from affecting Munich with its 1.4 million people. Canals along the Isar help regulate the river before, in and after Munich, but also have a history as passageways for timber chopped down in the mountains – an old industry. Likewise many small hydroelectric plants – still in use – interrupt these canals, including locks. Munich’s central heating plant takes up water from the river before the city, heats it up and puts int back into the canals after it has heated large parts of the town. The canals and creeks within Munich are laid dry in early spring, before the water in the mountains melts, to clean them. There is a large artificial lake north of Munich to help regulate water flow, additionally clean the water coming from the city – even if Munich has a huge sewage treatment plant which cleans the dirty water from the city before it goes into the river, in a process involving algae and bacteria.

The Babaylan of Christmas Present

Rizal in his novels describes the Pasig River and the Laguna Lake including Talim Island very well. One feels that he knew his terrain, his countryside. Do Filipinos still know their terrain that well? One cannot immediately get to the level of Munich, which is like cleaning a toilet with a toothbrush. But it isn’t impossible to clean up things. Iloilo managed to clean up its river. Could be, or course, that many inhabitants of Manila don’t truly see it as their home. Many people who just came there. Short-sighted, narrow self-interest and greed have not helped. Nor has petty politicking helped.  Previous admins always had their mistakes. But the population density – and the newfound affluence – of today makes strategies that worked for barangays even 120 years ago unrealistic. According to a Bloomberg news report (link), 54 thousand were now evacuated in Metro Manila.

Looking at the cars that landed in the Marikina river hurts. Owning more means more to protect. Filipinos who work in international firms will know the value of the time lost due to those floods. That is a far cry from the sense of time we had in the Philippines of the 1970s, when hours went by. Resilience is good. Readiness is better. Foresight is needed. System thinking. Who will be up to it? DOST Project NOAH, very useful in predicting flood levels, was defunded by the present admin (link) and had to retreat to being a mere UP research project, bereft of its national sensor network.

One may be tempted to dismiss the fake Manila Bay clean-up drive of Manila Mayor Erap Estrada as the foolishness of an old clown. But unfortunately it isn’t that simple. Mila Aguilar, who has experienced decades of Philippine history closely, describes the present situation like this (link):

..Failure to maintain that flood control system in the past two years has been the result of:

1. Focus on divisive politics instead of good government.

2. Extreme focus on a fake drug war that kills instead of rehabilitating the poor, whether they be real addicts or not.

3. Return of gross corruption and 60 percent commissions on road projects, resulting in sloppy work that fills up culverts instead of emptying or building them, and a flurry to start them even in the midst of the rainy season.

4. Utter failure of local governments to clean up culverts and creeks of garbage, the money probably not being there.

5. Widespread demoralization among the urban poor, who because they are the primary targets of killings, price increases and insults on their persons, will naturally not cooperate in cleaning up their surroundings.

The garbage that floats out of culverts and creeks all over the National Capital Region is but a symptom of the vomit that the nation feels in its gut over the present greed..

Babaylans of old may have felt disaster coming in the wind and clouds. Raja Duterte has no seers. Yet this is visible for all to see: a hanging bridge in Rizal demolished by a flashflood. Serious masses of water coming down the river. Anyone who knows rivers knows the sheer power water can have.

Flashflood destroyed the Hanging Bridge connecting Sitio Wawa and Sitio Sto. Nino. Large part of Sitio Wawa is inaccessible by vehicles and people need to find alternative routes by foot to reach their homes. The Barangay San Rafael staffs are already assisting and on the move to help those who are affected.These footages were captured to help the LGU assess the situation and see the extent of the damages caused by the flash flood.Stay safe everyone and lets pray for the rain to stop.

Gepostet von Edzon Sison am Samstag, 11. August 2018

The Babaylan of Christmas Future

Famous author Ninotchka Rosca would probably have been a babaylan in the old Philippines. Her common sense about both the past and the present give her a good sense of what might happen. She says this on Facebook, and it sounds almost like a scary vision of the future to come (link):

Shortly after super-typhoon Hai-yan (Yolanda) hit the Philippines, I wrote a piece for Yahoo on how the word “resilient” was actually an insult; that to apply it to what Filipinos were undergoing was to minimize the disaster which had claimed lives, wiped out towns, villages and at least one city, driving them to starvation and helplessness and the prostitution even of children… And dang, hundreds of Filipinos took umbrage. So dearies, because you are resilient, nobody’s fixing your canals, your waterways; nobody’s stopping construction and over-development; nobody’s fixing your garbage disposal system; and the mega shopping malls are building over what should’ve been rivers flowing to the sea, the mouth of the sea itself is being stoppered through land reclamation… Because being resilient means you can survive the worst and the worst will hence be your condition of existence. .

“Men’s courses will foreshadow certain ends, to which, if persevered in, they must lead,” said Scrooge. “But if the courses be departed from, the ends will change. Say it is thus with what you show me.” is Scrooge’s reaction to the future in “A Christmas Carol”. Would a Filipino just laugh?

Irineo B. R. Salazar
München, 12 August 2018

Tags: ,

A National Artist died today

UP CALjf3065 10not just anybody, but Napoleon Abueva. Should be known to any Filipino, though my expectations have sunk, especially recently. A great sculptor (link) who made the death masks of both Fernando Poe Jr. and Prof. Alfredo Lagmay (link). His sculpture of the Crucified and Risen Christ is at the center of the UP Church of the Holy Sacrifice (link), just above the marble altar, also from him. Enough of lecturing and to the question I ask now: how many Filipinos still care about their heritage?

I do understand the insecurity of some not taught well, verbally and intellectually, when it comes to novelists and poets. Besides, there have been enough pseudo-intellectuals in the Philippines who have reduced verbal prowess to mere grandstanding without content, to one-upmanship, which is one of the topics of my previous article. A highly abused culture often confuses genuine intellect that cares for the country (like Rizal) with assholes trying to sound smart but without meaning. Take your pick among some figures of today for the second type. But the visual is not as affected, especially not sculpture. Paintings can also have negative, elitist associations for certain people. And the message of a painting may seem to pushy. Botong Francisco might come across too nativist for some, Amorsolo may be criticized for painting a rural idyll – even if both are authentic masters.

But there is a continuity from native weavers to the likes of Pitoy Moreno – also recently deceased – and a true continuity from the carvers of anitos through the carvers of santos to Napoleon Abueva. Nobody in his right mind, even those who wish to cast away all that was from 1521 onwards, can deny the place of a certain type of artist in what the Philippines was, is and hopefully will be. There are indeed those, especially the callous middle-class types of the Marcos era or possibly also today, whose only priority is consumerism and money, who do not have any respect for that “arty-farty”. Sad, but not too surprising in a country that did not care a lot about its national monuments, that hardly rebuilt anything of the Manila destroyed during the war, much less preserve the little left.

Filipinos probably destroyed more of their own culture through neglect and commercialism than the Taliban purposely destroyed in Afghanistan. Of those families that have ancestral homes in the provinces, I doubt that they would sell them or allow them to be destroyed for anything. That there is little sense of a common cultural heritage is sad. Given that, it is not surprising that the Filipinos are in the majority so willing to sacrifice their own countrymen – whether through neglect of the poor which was the norm throughout the decades, or through the effects of the recent drug war. Not to mention polluting the ocean with plastics, or dirtying even the center of one’s capital (link). Here in Bavaria, not even the greediest or most vulgar will sell off or dirty cultural heritage. Pride!

Yet Bavarians also have the reputation of being “polite when they don’t hit you”, meaning they are used to robust speech, including informal camaraderie by politicians. But the language that Duterte uses with his own people is downright insulting. Telling mostly female OFWs that they should not use condoms and putting a candy into his mouth to show it doesn’t taste good (link) – is condescending, practically saying “I can FUCK any and all of you if I want”. Much as I have loathed the false pride and arrogance of many Filipino entitled, I have always loved the natural dignity of so many Filipinos from all walks of life. Abueva brought back memories of this kind of Filipino, so different from the self-depreciating kind one sees too often today. A people that brings forth such artists as Abueva should stop treating themselves like garbage – and following garbage.

Irineo B. R. Salazar
München, 16 February 2018


Tags: ,

Luma na iyan!

Old House, Baaoang paboritong pananalita ng iilang Pilipinong nakakainis. Baka sabihin pa nilang BADUY. Ngayon naman, may isang Badoy na nagrereklamo tungkol sa mga lumang gamit na pinakinabangan ni Bisepresidente Robredo para sa kanyang anak sa Harvard. Sa bandang huli, si Badoy ang nagmukhang bakya dahil hindi niya yata alam na normal sa US ang makinabang sa lumang gamit. Basura ang tawag niya doon. Salitang kastila ito. May basura ba ang katutubong Pilipino? Ewan ko lang.

Baduy at Badoy

Dalawang extreme na uri ng Pilipino ang nadanas ko. Meron iyong mga galing sa hirap, marunong magtipid, alam pakinabangan ang lahat ng bagay-bagay sa paligid nila. Meron ding mga galing sa hirap na kapag kumita ng unang pera, gastos agad para sa pakitang-tao. Gustong pumorma, gustong magpasiklab, gustong magpasikat. Minsan pagtatawanan pa nila iyong unang grupo, mga baduy daw. Samantalang para sa akin, mas Badoy iyong pangalawang grupo. Walang bibilib sa mga hanggang porma lang.

Tulad ng iilang mga migrante sa New York, halos bagong salta, na mahilig magkuwento kung paano sila magshopping sa New Jersey. Matagal na ito, pero hindi ko malimutan kung paano ako nag-iisip-isip kung ano iyong Sikokos na pinagsasabi nila, iyon pala Seacaucus kung saan may malaking mall. Tuwang-tuwa pa silang magkuwento kung paano “nagalit sa pera” iyong isang kasamahan nila noong isang weekend. Iyan ba ang uri ng Pilipinong gustong ipagmalaki ni Badoy? Eh di wow!

Luma at Basura

May mga Pilipinong nagsasabing luma lang naman daw ang mga building sa Europe. Di bali, maayos namang tignan. Ako naman, naalala ko iyong kintab at ganda ng Ali Mall noong itinayo ito sa Cubao – at kung gaanong kadali itong nagmukhang bulok pagkatapos lang ng isang dekada mahigit. Ang MRT3, dalawang dekada lang bulok na. Ang mga linya sa Berlin, kadalasan mahigit isang daang taon nang tumatakbo, mas maayos pang tignan at tumatakbo ng maayos. Bakit kaya naging ganyan sa Pilipinas?

Siguro dahil naisaloob ng maraming Pilipino ang mababang pagtingin sa kanila ng iilang mga Kastila. Na mga basura raw sila. Baka basura rin sa Espanya ang nagsabi. Ano naman ang ginawa ni Juan at Juana? Binasura ang sariling kultura. Nasaan na ang magagandang mga lumang bahay sa Pilipinas? Sa Europe hindi ginigiba ang luma, binibigyan ng halaga. Binasura ang sariling itsura. Ibinabalot ang sarili sa imported goods, kaya nagpapakatuwad para sa dolyares. Sarili binasura. Sayang.

Pati tao binabasura

Sa mga kalye ng Pilipinas, pati tao ngayon binabasura – nakabalot ang mga ito ng masking tape o packing tape, ewan ko ba kung ano ang tamang tawag doon. Kadalasan doon sa mga lugar nila, ang dami nang basura sa kapaligiran. Baka hindi lang tamang pag-alaga sa gamit, sa tren at building ang dapat matutunan ng Pilipino kundi tamang pag-alaga sa tao – pagdating sa kalusugan, sa pag-aaral, sa makukuhang trabaho. Huwag na iyong maarte at nagmamataas na “Pweh, BASURA”! Tama na iyan.

Irineo B. R. Salazar
München, ika-2 ng Hulyo 2017

Tags: ,

Being in Filipino

Alexander Roinashvili. Lado Meskhishvili in role of Hamlet. 1896GRP has claimed Tagalog or Filipino has no words of substance (link). Based on Hamlet’s “to be or not to be” allegedly not being translatable. It is translatable as “umiral o hindi”. This is without my knowing the Hamlet translation of Professor Rolando Tinio which Manong Sonny once watched. Unreliable sources have given me elementary school test papers of Karl Garcia. He translated it into “tutubi or not tutubi”, meaning “bee or not”. According to more reliable sources it became “Jolibee or not” when Karl was in high school. But let us be serious once more like Senator Sotto.

While “being” in English, “ser” in Spanish, “sein” in German, “essere” in Latin which are all Indo-European languages have a sense of permanence to them, “pag-iral” has a sense of struggle to it. Being in Filipino seems to be something you have to fight for, attaining permanence and stability hard. What is also true is that while especially German is a language of nouns (Substantive), Filipino is a language of verbs. In German everything IS while in Filipino everything is on the move. Language is culture. Culture is formed from people’s experience. Why did it become like that?

The Philippines is a land of earthquakes, volcanos and typhoons. The province of Albay where my father’s people come from is a place where this holds true the most. Life in such place is struggle. Maybe the sense of being that Filipinos express through their language reflects this sense of vulnerability. Indo-European peoples on the other hand are continental in origin.

The Indo-European peoples

Indo-European migrations v02.04

One model of Indo-European migrations

It is not clear where the original speakers of Indo-European languages originated from. There are several hypotheses (link) and even the crazy mythology of the “Aryans” which is what the Nazis called them. Aryans are in reality the people of both Iran and Northern India who are also Indo-European. What is quite clear though is that they had agriculture and raised livestock. And they tamed horses just like many other inhabitants of Eurasia (Huns and Mongols for example) which allowed them to travel far and secure territory, the Hittites being among the most warlike.

Such people may have developed BEING as something permanent, as a claim to status and territory. Not only the Indo-European peoples, all the people of the Eurasian continent that tamed horses were conquerors, the wars for the fertile peninsula that is Europe are millenia of history. Whenever they took new territories I guess the word was: I AM HERE, WE ARE HERE.

The Austronesian peoples

Migraciones austronesias

The Out-of-Taiwan hypothesis for Austronesian migration

The Filipino would say NARITO AKO, NARITO KAMI, NARITO TAYO. The word being is only implicit and does not necessarily mean permanence. Where the Austronesian peoples (link) originated from is also controversial, but they are the people that populate Malaysia, Indonesia, the Philippines, East Timor and the entire Pacific. They did not have horses, they had boats.

One could say generally speaking that while Indo-Europeans secured and conquered, the Austronesian has always moved and migrated. 10% of the Filipino population is abroad today.

Clashes of attitudes

There are Filipino anthropologists who have said that most things – even morality – in the Philippines are situational. Or to put it in the words of Erap: “weder-weder lang iyan” – like the weather. Binay wanted to change the rules of the debate and took “documents” to the front when not allowed to take notes with him. Poe wanted a vote to have the rules changed to allow Binay and Duterte to pitch in when it was clearly a one-on-one between her and Mar Roxas. The latter was very “Western” in his insistence on the rules being adhered to, even if Duterte is the true “saloon cowboy”.

Game of Thrones Oslo exhibition 2014 - Red Wedding weaponsThe attitude of squatters is: if nobody is using the land, let us just put our makeshift houses there. Discussions on the interpretation of the Philippine Constitution are often situational, not based on the principle meant by the words of the Constitution but based on the situation and especially on WHO it is to apply to. The main frame of reference of Austronesians has always been their barangay, boat and village at the same time, and the people in it. For Indo-Europeans it was first the land, then formal rules to minimize feuding between groups and wars between nations.

Cultures and Thrones

Before the Spanish and then the Americans came, the culture that influenced the Philippines was Malay. This cultural area was first influenced by Hindus, but by all indications so far not Aryans but Tamils – the old Filipino writing called Baybayin which is similar to Southern Indian writing is an indication of this. Then by Semites, meaning Arab traders who brought Islam to the region. The Tamils were not a horseback culture bent on conquest. The Arabs were originally not a horseback culture, but the influence of Hittites brought the culture of conquest into the Middle East.

The FabsIn the original culture of Filipino tribes, whether you were wrong or right most probably depended on your status within the community. To some extent this is also true for Gulf Arabs I heard. There WHO says something allegedly matters more than whether it is right. Similar to the face and power interaction in the Philippines that Joe America so keenly observed (link). Europeans had to develop a framework of right and wrong (link) to prevent total mayhem in their fertile peninsula of Eurasia.  For centuries the history here was something like the Game of Thrones series.

Let it be

Back to being. Umiral can roughly mean be, but is closer to prevail in meaning. To BE in the Philippines you have to prevail. It is easier to BE in places where the definition of right and wrong has been worked on in the culture for centuries. There is a foundation of cultural consensus one stands on. The hardheadedness of many Filipinos might be due to shifting ground they still stand on. So much energy expended just on prevailing instead of building more. Barangays and people fighting to exist (zero-sum games) instead of finding ways to co-exist (win-win). To live and let live.

Irineo B. R. Salazar, München, 23 March 2016

Tags: ,

Tungkol sa Gobyerno ni John Locke, Unang Parte, Chapter 1

John Locke (Wikimedia)

Introduksyon ng nagsalin: Si John Locke ang tanging nagbigay ng pundasyon sa mga prinsipyo na nagtaguyod sa Estados Unidos. Isa siyang Ingles na inspirasyon nila Thomas Jefferson para sa Declaration of Independence at Constitution ng US. Heto ang pangunahing parte ng kanyang “Two Treatises of Government”. Kontra sa patriarchalism o maka-apong pag-iisip ang unang parte, tungkol naman sa gobyernong sibiko ang pangalawa.

Ang orihinal na Ingles ay matatagpuan dito: Iyong mga manunulat noong araw, tulad din ng mga blogger ngayon, nagsasagutan. Sagot ni John Locke itong unang bahagi ng “Tungkol sa Gobyerno” kina Robert Filmer at ang kanyang mga sunud-sunuran na para sa maka-apo (patriarchal) na pag-iisip na kontra sa kalayaan.

Pabor sila Filmer sa mga katulad ni King James II, na naniniwalang may banal siyang karapatang mamuno, kaya siya pinaalis ng mga Ingles. Sila Locke naman ay para kay King William, na ginusto ng mga taongbayan at sumunod kay King James II pagkatapos ng ito’y palayasin.

Pagkabisto at paglansag sa mga maling Prinsipyo at Pundasyon nila Sir Robert Filmer at mga sunud-sunuran niya.

Unang-una: Napakasama at kasuklam-suklam ng pagka-alipin para sa tao, at salungat talaga sa kabaitan at lakas-loob ng bayan natin, na napakahirap isipin na para dito ang isang Ingles, mas lalo pa isang maginoo. Dapat sana’y ang trato ko sa Patriarcha ni Sir Robert Filmer ay parang biro lang, tulad ng lahat ng talakayan na gustong palabasin na alipin lang tayo at ito’y karapat-dapat, at hindi ko sana sineryoso kundi sana napakaseryoso ng kanyang titulo at pagkasulat, pati iyong litrato sa harap ng libro at ang paghanga sa kanya ng marami. Kaya sineryoso ko ang nagsulat at naglimbag.

King James II of England

King James II

Kaya binasa ko ng husto ang librong ito, at umasa akong may sinasabi ito gawa ng maingay talaga ang paghanga sa kanya sa abroad, pero nagtaka ako na ang buhangin lang pala ang mga kadenang gusto niyang gawin para sa mga tao, maganda siguro para sa mga gustong manloko at mang-uto ng tao, pero hindi makakapag-alipin sa mga taong bukas ang mata at mulat, na nakakaalam na hindi bagay isuot ang mga kadena, kahit pulidong-pulido sila.

Pangalawa: Kung may makaisip man na wala akong galang kung magsulat ng napakalaya tungkol sa isang champion ng kapangyarihang lubos, at idolo ng mga sumasamba rito; nagpapaamo ako ng isang beses man lang na pagbigyan ang isang tao na kahit nabasa na niya ang libro ni Sir Robert ay may sariling isip pa rin, dahil nasa batas na ipinipayagan siyang maging malaya: at wala akong nalalaman na mali sa pagiging ganito, maliban sa may makapagsabi sa akin, gawa ng kanyang mga argumento, na ang kanyang pagtatalakay ay ang tanging tama para sa pulitika magmula ngayon.

Simpleng direksiyon lang ang kanyang pagdadahilan, na ang lahat ng gobyerno ay paghaharing lubos, at ang kanyang pinagtatayuan ay heto lang: “walang taong ipinanganak ng malaya”.

Pangatlo: sa mga nakaraang taon, may henerasyong sumibol na nais sumipsip sa mga matataas, at sinasabi nila sa kanila na may banal na karapatan sila sa kapangyarihang lubos, kahit ano ang mga batas na pundasyon nilang mamuno, at kahit papaano sila mapunta sa puwesto; at marami pa silang mga matimtim na panunumpa at pangako para patibayin na susundan nila ang mga ito.

Para magawa nila itong gusto nila, tinatanggihan nila ang natural na kalayaan ng tao; hindi lang nila nilagay sa sukdulang paghihirap ang kanilang mga mamamayan, kundi tinanggalan din nila ng karapatan ang mga dating mga pinunongbayan (dahil sila rin, maliban sa iisa lang, sa sistema nila, ay ipinanganak bilang alipin, at dapat sumunod sa iisang tagapagmana ni Adam); para bang ninais nilang makipag-gyera sa buong gobyerno, at wasakin ang mismong pundasyon ng lipunan, para makabuti sa kanilang pagiging nasa puwesto.

Bongbong Marcos

Ferdinand Marcos Jr.

Pang-apat: Dapat nating paniwalaan ang mismo nilang salita kapag sabihin nila sa atin na “tayo’y alipin lahat, at dapat nating ituloy ito;” at walang remedyo para rito, alipin ka sa pagsilang mo hanggang sa mamatay ka. Wala siguro iyan sa Bible o sa anumang pag-iisip, kahit palagi nilang ulit-uliting banal na karapatan ng isang tao lang ang mamuno. Ang ganda naman kung ganyan talaga ang nararapat sa tao, at sila lang ngayon ang nakatuklas na tama ito!

Kahit laitin ni Sir Robert Filmier sa Patriarchia Parte Tres ang palagay na salungat sa kanya, mahihirapan siyang makahanap ng ibang panahon o bansa, maliban sa kanya, na nagsabing banal na batas ang paghari ng isang tao lamang. Inaamin din niya sa Patriarchia Parte Cuatro na “pinagtibay nila Heyward, Blackwood, Barcly atbp. ang karapatan ng naghahari sa halos lahat ng punto, pero hindi nila ito naisip, gawa ng inaamin nilang natural na malaya at pantay ang tao”.

Panglima: Bahala na ang mga historian kung sino ang nagpauso ng ganitong doktrina dito, at kung ano ang mga masamang epekto nito para sa lahat, o kaya sa mga nakadanas nito. Gusto ko lang talakayin ngayon ang isinulat ni Sir Robert Filmier, dahil siya ang talagang nagbuo ng argumento kung bakit daw tama ito: dahil kahit sinong may pinag-aralan ay aayaw sa ganitong bobong sistema ng pulitika, na nagsasabing “hindi malaya ang tao, kaya hindi sila ang dapat mamili ng kanilang mga pinuno o sistema ng gobyerno”.

Para sa kanya, lubos ang kapangyarihan ng isang hari, at banal na karapatan, dahil walang karapatan ang mga aliping gumawa ng sariling kasunduan o umayaw dito. Lubos daw ang paghahari ni Adam, kaya ang lahat ng hari magmula sa kanya, ganoon din ang karapatan.

Isinalin ni Irineo B. R. Salazar, Munich, November 24, 2015.

Tags: ,

Sun Tzu in Filipino Chapter 13

Paggamit ng Espiya

William Joseph Donovan, OSS

Heneral Donovan, CIA

1. Sabi ni Sun Tzu: malaki ang gastos para sa Estado, at malaki ang nawawala sa taongbayan sa pagtayo ng isang puwersa ng isangdaanglibong katao at ang pagmartsa sa kanila nang malayo. Iilang libong onsa na pilak ang gagastusin araw-araw. Magkakagulo sa loob at labas ng bayan, at maraming konsumidong hihimatayin sa kalye. Iilang daang libong pamilyang mahahadlangan sa kanilang hanapbuhay.

2. Maaring iilang taong magkakaharap ang dalawang puwersang magkakaaway na kapwang nagsusumikap manalo, pero sa isang araw lang ito makakamtan. Dahil ganoon, hindi makatao ang maging ignorante sa kalagayan ng kaaway dahil sa ayaw lang gumastos ng sandaang unsa na pilak bilang bayad sa espiya.

3. Ang gumagawa ng ganoon, hindi heneral, inutil sa kanyang pinuno, at hindi marunong manalo.

4. Kaya ang mauna sa nalalaman ang nagbibigay ng kakayahan sa tusong pinuno at mabuting heneral upang matamaan at masagupa ang kaaway.

5. Hindi makukuha itong nalalaman sa panghuhula; hindi rin ito maibabase sa experiyensiya o sa anumang kalkulasyon.

6.  Sa ibang tao mo lang malalaman ang disposisyon ng kaaway.

7.  Kaya gumagamit tayo ng espiya, na may limang uring natatangi: (1) espiyang pampook; (2) espiyang tagaloob; (3) espiyang ibinaligtad (4) espiyang patay; (5) espiyang buhay.

8. Kapag umiiral itong limang uri ng espiya, walang makakatuklas sa sekretong sistema. Heto ang itinatawag na mahiwagang pagpapatakbo at pagiimpluwensiya. Heto ang pinakamahalagang kakayahan ng isang pinuno.

9. Ang mga espiyang pampook, galing sa mga nakatira sa isang teritoryo.

10. Ang mga espiyang tagaloob, galing sa mga opisyal ng kalaban.

11. Ang mga espiyang ibinaligtad, galing sa mga espiya ng kalaban na nadakip at naibaligtad para pakinabangan.

12. Mga espiyang patay, lantad na may ginagawa para malito ang kaaway at ibinibisto ng mga espiya natin mismo sa kalaban.

13. Mga espiyang buhay, nagdadala ng balita galing sa kampo ng kalaban.

14. Kaya dapat alagaan at bantayan ng mabuti ang mga espiya, at bayaran ng mabuti. Maging malihim ka ng husto sa pamamalakad sa espiya.

15. Hindi mapapakinabangan ang mga espiya kung hindi ka marunong kumilatis at makiramdam.

16. Hindi mo sila mahahawakan kung hindi ka makatao at matuwid.

17. Kung hindi ka tuso, hindi mo malalaman kung gaanong katotoo iyong mga iniuulat nila.

18. Gamitin mo ang iyong mga espiya para sa iba’t-ibang bagay.

19. Kapag ibinisto ng isang espiya ang isang balitang sekreto habang hindi pa tamang panahon, dapat siyang patayin kasama ng nasabihan ng sekretong ito.

20. Kung ang layunin ay wasakin ang isang puwersa, lusubin ang isang siyudad, o kaya patayin ang isang tao, alamin palagi ang mga pangalan ng mga alalay, mga adyutante, mga nasa pinto at tagabantay ng heneral na namumuno. Dapat iutos sa mga espiya na siguraduhin ang mga ito.

1990 CPA 6266

Kim Philby, traidor na taga-Inglatera

21. Dapat hanapin ang mga espiya ng kalaban na pumunta sa atin para usisahin tayo, painan, kuhanin at bahayin ng komportable. Sa ganoon, magiging espiyang ibinaligtad sila na handang sumilbi sa atin.

22. Gawa ng inpormasyon na dala ng espiyang ibinaligtad, makakakuha tayo ng mga espiyang pampook at espiyang tagaloob.

23. Gawa rin ng inpormasyon niya, magagamit natin ang espiyang patay para magdala ng maling balita sa kalaban.

24. Sa bandang huli, mapapakinabangan ang espiyang buhay sa nararapat na panahon.

25. Ang layunin ng limang uri ng pag-espiya ay kaalaman tungkol sa kalaban, at ang espiyang ibinaligtad ang unang makakapagbigay ng inpormasyon na ganito sa atin. Kaya dapat pagbigyan ng husto ang espiyang ibinaligtad.

26. Noong araw, umangat ang Yin dynasty gawa ni I Chih na trumaidor sa mga Hsia. Umangat din ang Chou dynasty gawa ni Lu Ya na doon sa mga Yin nagtatrabaho.

27. Kaya pakikinabangan ng isang pinunong marunong at ng heneral na tuso ang mga pinakamatalino sa puwersa para sa pag-espiya upang makakamit ng napakabuting resulta. Napakahalaga ng mga espiya sa tubig, dahil sa kanila nagdedepende kung makakakilos ang puwersa.

Irineo B. R. Salazar, München, 5. October 2015

Tags: ,

Sun Tzu in Filipino Chapter 12

Ang atake sa pamamagitan ng apoy

1. Sabi ni Sun Tzu: lima ang paarang umatake sa pamamagitan ng apoy. Primero: sunugin ang mga sundalo sa kanilang kampo. Segundo: sunugin ang mga almasen. Tercero: sunugin ang sasakyan na may dalang bagahe. Kuwatro: sunugin ang mga sandata at bala. Singko: magtapon ng apoy sa kalaban.

2. Para makaatake, kailangang maging handa. Dapat laging nakahanda ang mga materyales para gumawa ng apoy.

Iraqi Security Forces, Paratroopers respond after indirect fire attack in al-Karada DVIDS1588393. May tamang panahon para umatake sa pamamagitan ng apoy, at may natatanging araw para magsimula nito.

4. Tamang panahon kapag tuyong-tuyo lahat; sa buwan nakikita kung ano ang mga natatanging araw – tignan kung kailan palakas ang hangin.

5. Kung sunog ang ginagamit para umatake, dapat handa ka para sa limang puwedeng mangyari:

6. (1) Kung magkaroon ng apoy sa loob ng kampo ng kaaway, atake kaagad mula sa labas.

7. (2) Kung magkasunog sa kampo, pero tahimik ang mga sundalo ng kaaway, hintay ka muna at huwag umatake.

8. (3) Kapag nasa sukdulan na ang apoy, sundan mo kaagad ng atake kung makakaya mo; kung hindi, huwag kang kumilos.

9. (4) Kung posibleng magsimula ng sunog mula sa labas, huwag mong antayin na magsimula ito sa loob, kundi umatake ka kapag tama ang timing.

10. (5) Kung magsimula ka ng apoy, dapat doon ka kung saan galing ang hagnin. Huwag kang umatakeng kontra sa hangin.

11. Hangin na lumalakas sa araw, tumatagal. Ihip ng hangin sa gabi nawawala.

12. Sa bawat army, dapat alam ang limang puwedeng mangyari sa apoy, pag-aralan ang magiging panahon at hangin para sa tamang araw.Atomic Explosion over Hiroshima

13. Kaya ang gumagamit ng apoy para umatake, matalino, ang gumagamit ng tubig para umatake, lumalakas.

14. Sa pamamagitan ng tubig, mapipigil ang kaaway, pero hindi siya mahihiwalay sa lahat ng kanyang pag-aari.

15. Malas ang kapalaran ng nagnanais manalo sa labanan at paglusob pero hindi nagtuturo ng katapangan; dahil nasasayang lang ang oras at walang nangyayari.

16. Kaya may kasabihan: ang pinunong malawak ang kaisipan, nagpaplano ng pangmatagalan; ang heneral na sanay, inaalagaan ang kanyang mga resources.

17. Huwag kang kumilos kung wala kang bentaha; huwag mong gamitin ang puwersa mo kung walang makukuha; huwag kang lumaban kung hindi mahalaga ang posisyon.

18. Walang pinunong dapat maglabas ng puwersa sa labanan para magpasikat; walang heneral na dapat lumaban dahil lang sa pagkapikon.

19. Kung makakalamang ka, umabante ka; kung hindi, huwag kang kumilos.

20. Ang galit, maaring maging kasiyahan pagdating ng panahon; pagkaasar, maaring maging pagkakuntento ang kasunod.

21. Pero hindi mababalik ulit ang isang bansang tuluyang nawasak; hindi rin maaring buhayin ulit ang mga patay.

22. Kaya ang pinunong malawak ang kaisipan, mapag-intindi, at maingat ang mabuting heneral. Sa ganito payapa ang bansa at buo ang kanyang puwersa.

Irineo B. R. Salazar, München, 26. September 2015


Tags: ,

Sun Tzu in Filipino Chapter 11

Siyam na Sitwasyon

IfugaoTerraces, Philippines1. Sabi ni Sun Tzu: siyam na sitwasyon tungkol sa lugar ang kinikilala ng kasanayan sa gyera: (1) kalat na lugar; (2) madaling lugar; (3) lugar ng pinagtatalunan; (4) bukas na lugar; (5) lugar ng mga kalyeng nagsasama-sama; (6) seryosong lugar; (7) mahirap na lugar; (8) lugar na mahirap makalabas; (9) desperadong lugar.

2. Kapag lumalaban ang isang pinuno sa sariling teritoryo, kalat na lugar ang tawag dito.

3. Kung nakapasok na siya sa teritoryo ng kalaban pero hindi pa gaano, madaling lugar ito.

4. Ang lugar na makakapagbigay ng malaking lamang sa nakakahawak, lugar na pinagtatalunan.

5. Ang lugar kung saan madaling makakilos lahat, bukas na lugar.

6. Ang lugar kung saan madaling makapunta sa iba’t-ibang teritoryong malapit, na kung sino ang makahawak nito, hawak ang buong bansa, lugar ng mga kalyeng nagsasama-sama.

7. Kapag nakapasok ang puwersa sa loob ng bansa ng kalaban at may mga kutang iniwan sa likod, seryosong lugar ito.

8. Gubat sa bundok, labon at latian – lahat ng lugar na mahirap tawirin – ito ang lugar na mahirap.

9. Lugar na maabot lang sa makitid na lugay, na malalabasan lang sa daang pasikot-sikot, kung saan sapat ang kokonting kalaban para sagupain ang isang malaking puwersa natin: ito ay lugar na mahirap makalabas.

10. Lugar na makakaligtas lang tayo kung lalaban tayo kaagad – ito ay lugar na desperado.

11. Kaya sa kalat na lugar, huwag kang lumaban. Sa madaling lugar, huwag kang tumigil. Sa lugar na pinagtatalunan, huwag kang lumusob.

12. Sa bukas na lugar, huwag mong subukang hadlangan ang kalaban.  Sa lugar ng mga kalyeng nagsasama-sama, makipag-ugnay ka sa iyong mga kakampi.

13. Sa seryosong lugar, magnakaw ka. Sa mahirap na lugar, huwag kang tumigil sa pagmartitsya.

14. Sa lugar na mahirap makalabas, dumeskarte ka. Sa lugar na desperado, lumaban ka.

December 1982, Hundred Islands-215. Ang mga tinatawag na magagaling na pinuno noong araw, marunong gumawa ng hadlang sa harap at likod ng kalaban; siguraduhin na hindi makipag-ugnay ang kanyang mga malaki at maliit na dibisyon, abalahin ang mga magagaling na tropa para hindi nila matulungan ang mga tropang mahina; pigilin ang mga officer na maitipon nila ang kanilang mga sundalo.

16. Kapag magkaisa ang mga sundalo ng kalaban, nagawan nila ng paraan para magkagulo sila.

17. Kung mapapakinabangan nila, umabante sila, kung hindi, huminto sila.

18. Kung itanong ka kung paano mo kakayanin ang isang malaking puwersa ng kalaban na nakahanay na maayos at handang lumusob, ito ang masasabi ko: “kunin mo muna ang isang bagay na mahalaga sa kalaban, saka niya gagawin ang gusto mo”.

19. Kabilisan ang pinakamahalag sa gyera: samantalahin mo ang hindi pagkahanda ng kalaban; lumapit ka mula sa rotang di inaasahan, at atakehin mo ang mga lugar na walang guwardiya.

20. Heto ang mga prinsipyo para sa isang puwersa na sumasalakay: habang napupunta ka sa loob ng isang bansa, lalaki ang pagkakaisa ng iyong mga sundalo, kaya hindi mananalo ang mga dumedepensa.

21. Magnakaw ka sa masasaganang lugar para may pagkain ang puwersa mo.

22. Pag-aralan mo ng mabuti ang kalusugan ng iyong mga sundalo at huwag mo silang pagurin masyado. Ipaloob at ipunin mo ang iyong lakas. Laging dapat kumikilos ang puwersa mo, at gumawa ka ng mga planong hindi makilatis.

23. Ilagay mo ang mga sundalo mo sa mga posisyon na walang takas, at mas gugustuhin nila ang kamatayan kaysa tumakas. Kung haharap sila sa kamatayan, wala silang hindi mararating. Ipapakita ng mga officer at sundalo ang kanilang pinakamalaking lakas.

24. Mawawalan ng takot ang mga sundalo kapag nasa desperado silang sitwasyon. Kung wala sila tatakasan, matatag sila. Kung nasa bansa sila ng kalaban, titigas ang ulo nila. Kung walang tutulong sa kanila, lalaban sila ng matindi.

25. Kaya magiging laging masigla ang mga sundalo kahit walang tumutulak sa kanila; gagawin nila ang gusto mo kahit hindi mo hingiin sa kanila; magiging tapat sila na walang nagbabantay; mapapagkatiwalaan sila kahit hindi inuutusan.

Aviaductjf26. Ipagbawal ang panghuhula at panghihinala. Sa ganoon, walang dapat pagtakutan kundi ang kamatayan kapag dumating.

27. Kung walang gaanong salapi ang mga sundalo, hindi ito dahil ayaw nila ito; kung hindi gaanong mahaba ang mga buhay nila, hindi ito dahil ayaw nila ito.

28. Sa araw na uutusan silang lumaban, maaring umiyak ang mga sundalo mo, at mabasa ang kanilang mga damit o pisngi. Ngunit matatapang sila kapag napakilos mo na.

29. Ang magaling sa taktika, parang ahas na kung tamaan mo sa ulo, buntot ang aatake sa iyo, kung tamaan mo sa buntot, ulo ang aatake, kung sa gitna mo tamaan, ulo at buntot ang aatake.

30. Kung ako ang tatanungin kung paano magagaya ng isang army ang ahas na ganoon, maisasagot ko na kahit magkakalaban, kung nasa iisang barko at nabagyo, magpipintakasi.

31. Kaya huwag kang masyadong magtiwala lang sa kabayo o sasakyan.

32. Dapat iisa ang antas ng katapangan sa loob ng isang puwersa.

33. Gamitin sa tamang paraan ang lugar para mapakinabangan ang malalakas at mahihina.

34. Kaya ang magaling na heneral kung mamuno sa isang puwersa, parang umaakay sa isang sundalo sa gusto niya.

35. Trabaho ng heneral ang maging tahimik at malihim, matuwid at makatarungan upang maayos ang pamamalakad.

36. Kaya dapat niyang lituhin ang kanyang mga alagad at tauhan sa pamamagitan ng hindi tunay na ulat at paglitaw, para manatili silang ignorante.

37. Papalit-palit dapat ang kanyang mga pagsasaayos at plano para walang alam ang kaaway. Palipat-lipat dapat ang kampo niya at maligoy ang daan para hindi alam ng kaaway ang gagawin niya.

38. Sa mahalagang momento, dapat siyang maging parang isang umakyat tapos isinipa ng patalikod ang hagdan. Papasok muna siya sa teritoryo ng kalaban bago niya ipakita ang kanyang hawak na baraha.

39. Isinusunog niya ang kanyang mga barko at iwinawasak niya ang mga kalan; kung saan-saan niya ipinapupunta ang mga tauhan niya para walang makaalam kung saan siya patungo.

40. Itipon ang kayang puwersa at ilagay ito sa panganib – ito ang trabaho ng heneral.

41. Ang iba’t-ibang hakbang na bagay sa siyam na uri ng lugar; ang pagiging bagay ng taktikang agresibo o depensibo; at ang mga saligang lamat ng mga tao: ito ang mga bagay na dapat pag-aralan.

42. Kung lulusob ka sa teritoryo ng kaaway, heto ang totoo: kung lulusob ka ng malalim, pagkakaisa ang resulta; pagkawatak-watak lang ang mangyayari sa paglusob na maigsi.

43. Kapag iniwan mo ang iyong bansa at tumawid ka sa teritoryo ng iba, nasa mahirap kang lugar. Kung may mapupuntahan ka sa lahat ng direksiyong, nasa lugar ka ng mga kalyeng nagsasama-sama.

44. Kung nakapasok ka ng husto sa isang bansa, seryosong lugar ito. Kung hindi ka gaanong nakapasok, madaling lugar ito.DupaxdelNorte,Nueva Vizcayajf7029 26

45. Kung nasa likod mo ang mga kuta ng kalaban, at makitid na lagusan ang nasa harap mo, nasa lugar ka na mahirap makalabas. Kung wala kang matakasan, nasa desperadong lugar ka.

46. Kaya sa kalat ng lugar, gigisingin ko ang pagkakaisa ng mga sundalo. Sa madaling lugar, sisiguraduhin kong magkalapit ang lahat ng bahagi ng aking puwersa.

47. Sa lugar na pinagtatalunan, pagmamadaliin ko ang likuran ng puwersa.

48. Sa bukas na lugar, pagmamasdan ko ang aking mga depensa. Sa lugar ng mga kalyeng nagsasama-sama, patitibayin ko ang aking mga alyansa.

49. Sa seryosong lugar, sisikapin kong hindi maputol ang pinangagalingan ng supplies. Sa mahirap na lugar, mananatili ako sa pag-abante.

50. Sa lugar na mahirap makalabas, haharangin ko ang lahat na mauurungan. Sa lugar na desperado, ipapahayag ko sa mga sundalo na wala na silang pag-asang makaligtas.

51. Pagka’t natural sa sundalo ang lumaban ng husto kapag napapaligiran, lumaban ng mabagsik kapag wala nang pag-asa, at sumunod sa utos sa oras ng panganib.

52. Hindi tayo maaring makipag-alyansa sa mga pinunong kalapit natin kung hindi natin alam ang kanilang mga layunin. Hindi tayo karapat-dapat mamuno sa isang puwersang nagmamartsa kung hindi natin gamay ang bansa – ang kanyang mga bundok at gubat, patibong at bangin, lati at bani. Hindi natin mapapakinabangan ang mga natural na bentaha kung hindi tayo gagamit ng mga patnubay na galing sa lugar mismo.

53. Hindi nararapat sa isang pangulong mandirigma ang bumali-wala sa apat o limang prinsipyong sumusunod.

54. Kung aatakehin ng pangulong mandirigma ang isang estadong malakas, ginagawa niya ang lahat para hindi magka-kumpol-kumpol ang mga puwersa ng kalaban. Isinisindak niya ang kanyang mga kaaway para hindi sila tulungan ng kanilang mga kakampi.

55. Kaya hindi niya inaatupag ang makipagkampi sa lahat, at hindi niya ipinalalakas ang ibang estado. Lagi siyang may lihim na itinatangka para mapahanga ang kanyang mga katalo. Kaya niyang masagupa ang kanilang mga siyudad at ibagsak ang kanilang mga bansa.

View from Mt. Manaphag56. Magbigay ka ng gantimpala na walang pakialam sa patakaran, mag-utos ka na walang pakialam sa pinagkasunduan; at mahahawak mo ang isang puwersa na parang isang tao lamang.

57. Sabihin mo lang sa sundalo kung ano ang gagawin nila, huwag mong ipabatid ang plano mo. Kung may pag-asa, ipakita mo sa kanila; pero huwag mong sabihin sa kanila kung malabo ito.

58. Ilagay mo sa mortal na panganib ang iyong puwersa, at mabubuhay ito; ilagay mo sa sitwasyon na desperado, at makakaligtas ito.

59. Ang puwersang nasa mapanganib na sitwasyon, makakagawa ng paraan para manalo.

60. Magtatagumpay ka sa gyera kung maingat tayong makikibagay sa hangarin ng kaaway.

61. Kung lagi tayong sasabit sa gilid ng kaaway, sa tagal-tagal mapapatay din natin ang kanyang punong komandante.

62. Ito ang itinatawag na kakayahang makamtan ang isang bagay sa pamamagitan ng lubos na pagkatuso.

63. Sa araw na mailagay ka sa kapangyarihan, harangin mo ang mga lagusan, sirain mo ang lahat ng nakatala, at pigilin mo ang pagdaan  ng lahat ng emisaryo.

64. Maging mahigpit ka sa konsehal, para hawak mo ang sitwasyon.

65. Kung hayaang bukas ng kaaway ang isang pintuan, pasok agad.

66. Unahan mo ang kalaban – kunin mo ang mahalaga sa kanya, at abangan mo ang kanyang pagdating.

67. Sundan mo muna ang landas na nakatakda at makibagay ka sa kalaban hangga’t sa kaya mo siyang ituluyan sa labanan.

68. Magpakipot ka na parang dalaga hangga’t sa bigyan ka ng pagkakataon ng kalaban; pagkatapos bilisan mo ang paglusob para hindi ka na na makontra ng kaaway.

Irineo B. R. Salazar, 12 September 2015, München

Tags: ,

Sun Tzu in Filipino Chapter 10

Iba’t-ibang Lugar

Takatori mountain pass 041. Anim na uri nang lugar ang matatangi: (1) Lugar na madaling maabutan (2) lugar na nakakaabala (3) lugar na patas (4) makitid na lagusan (5) matataas na lugar (6) mga lugar na napakalayo sa kalaban.

2. Ang tawag sa lugar na madaling daanan sa bawat direksiyon, lugar na madaling maabutan.

3. Pagdating sa lugar na ganito, mauna ka sa kalaban para hawak mo ang mga lugar na mataas at maaraw, at guwardiyahan mo ng mabuti iyong rota ng iyong mga supplies. Diyan ka makakapaglaban na may lamang.

4. Ang lugar na madaling iwanan pero mahirap masaklaw ulit, lugar na nakakaabala.

5. Sa posisyon na ganito, kung hindi handa ang kalaban, maari kang lumusob at talunin siya. Pero kung handa ang kalaban sa iyong pagdating at hindi mo siya matalo, hindi ka makakabalik at kapahamakan ang mangyayari.

6. Kung walang makakalamang kapag siya ang unang kikilos, lugar na patas ang tawag.

7. Sa ganitong lugar, kahit magandang pain ang ialok sa atin ng kalaban, mas maganda kung hindi tayo hahakbang, kundi umurong, para mapain din ang kalaban; tapos kung lumabas ang isang parte ng kanyang mga puwersa, makakaatake tayo na may pakinabang.

8. Pagdating sa mga makitid  na lagusan, kung mauna ka doon sa paghawak, magtayo ka ng matatag na kuta para hintayin ang kalaban.

9. Kung mauna ang kalaban mo sa paghawak ng isang lagusan, huwag mo siyang habulin kung matatag na ang kayang kuta, lumusob ka lang kung mahina pa ang kanyang depensa.

10. Pagdating sa matataas na lugar, kung mauna ka sa iyong kalaban, hawakan mo iyong mga matataas at maaraw na lugar, tapos hintayin mo siyang umakyat.

11. Kung nauna ang kalaban mo sa paghawak ng ganitong mga lugar, huwag mo siyang sundan – umurong ka at subukan mo siyang enganyohing umalis.

12. Kung malayo ka sa kalaban, at patas lang ang dalawang puwersa, mahirap maghamon ng away, at ikaw ang malulugi.

13. Etong anim na prinsipyo, sa lugar nakatali. Pag-aralan ito ng mabuti ng isang heneral na may katayuang responsable.

14. Anim na kasawian ang maaring mangyari sa isang puwersa, hindi galing sa natural na dahilan, kundi sa pagkakamali na responsibilidad ng heneral. Eto ay: (1) Pagtakas (2) Pagkasuway (3) Pagkabagbag (4) Pagkasira (5) Gulo (6) Pagkatalo.

15. Kung pareho ang lahat ng ibang kondisyon, kung lulusob ang isang puwersa sa isang puwersang sampung beses na mas malaki, tatakas ang mas maliit na puwersa.

16. Kung masyadong matatag ang mga sundalo at masayadong mahina ang mga officer, pagkasuway ang mapapala. Kung masyadong matatag ang mga officer at masyadong mahina ang mga sundalo, mababagbag ang puwersa.

17. Kung galit at masuway ang mga mataas na officer, at kusang nakikipaglaban sila sa kaaway dahil may sama sila ng loob, bago masabi ng kataas-taasang kumandante kung kayang lumuban o hindi, pagkasira ang mangyayari.

18. Kung mahina at walang awtoridad ang heneral, kung hindi maliwanag ang kanyang mga utos, kung walang nakatakdang mga tungkulin para sa mga officer at sundalo, kung pabaya ang pagkahanay ng mga pulutong, gulo ang aabutin.

19. Kung hindi marunong tumantiya ang heneral sa lakas ng kalaban at pumapayag siya na pumatol ang isang puwersang maliit sa puwersang mas malaki tapos hindi siya naglalagay ng piling mga sundalo sa mga hanay sa harap, pagkatalo ang resulta.

20. Eto ang anim na paarang humanap ng pagkatalo, na dapat malaman ng mabuti ng isang heneral na may responsableng posisyon.

21. Pinakamagandang kakampi ng isang sundalo ang natural na hubog ng isang bayan; pero tunay na prueba para sa isang magaling na heneral ang pagtantitsya ng kalaban, ang pagkontrol ng mga puwersa ng pagtatagumpay, at mga tusong kalkulasiyong ng kahirapan, panganib at distansiya.

22. Mananalo sa laban ang nakakaalam sa mga bagay na ito, at nakakagamit sa aktuwal ng kanyang mga kaalaman. Ang hindi nakakaalam nito o hindi ito nagagamit sa aktuwal, siguradong matatalo.

23. Kung sigurado kang magtatagumpay kapag lumaban, lumaban ka, kahit ipagbawal ng pinunong-bayan; kung hindi ka magtatagumpay sa laban, huwag kang lumaban kahit utos ng pinunong-bayan.

24. Bayani ng bansa ang heneral na umaabante na walang hangaring magpasikat at umaatras na walang takot mapahiya, na nasa isip lang ang prumotekta sa bansa at sumilbi sa pinuno.

25. Ituring mong mga anak mo ang mga sundalo mo, at susundan ka kahit saan, kahit hanggang kamatayan.

26. Kung mabait ka pero hindi mo maparamdam ang iyong awtoridad na masunod ang mga utos mo, tapos hindi mo pa mapigil ang gulo sa loob; magiging parang mga batang laki sa layaw ang mga sundalo mo, na walang silbi kahit saan.

27. Kung alam natin na handang umatake ang mga tauhan natin, pero hindi nila alam na hindi masagupa ang kalaban, hindi pa tayo malapit magtagumpay.

28. Kung alam natin na masasagupa ang kalaban, pero hindi natin alam na wala sa kondisyon ang mga tauhan natin para umatake, hindi pa rin tayo malapit magtagumpay.

29. Kung alam natin na masasagupa natin ang kalaban, at alam nating handang umatake ang mga tauhan natin, pero hindi natin alam na hindi tayo makakapaglaban dahil sa lagay ng lugar, hindi pa rin tayo malapit magtagumpay.

30. Kaya ang sundalong sanay, hindi nalilito kapag kumikilos na; kapag nakalabas na siya sa kampo, hindi siya nadidismaya.

31. Kaya may kasabihan: kung kilala mo ang kaaway at kilala mo ang sarili mo, tiyak na mananalo ka; kung alam mo ang langit at lupa, tuluyan kang mananalo.

Irineo B. R. Salazar, 12 July 2015, München


Tags: ,

Sun Tzu in Filipino Chapter 9

Ang Puwersang Nagmamartitsya

Maaring makalaban natin ang Tsina balang araw. Kaya hindi makakasama kung pag-aralan natin ang naisulat ng pinakamagaling nilang manunulat tungkol sa gyera noong halos tatlong libong taon na nakaraan. Pag-isipan natin ng mabuti kung saan ito magagamit, at maging aral din sa atin ang mga iilang pagkakamali ng nakaraan. Masakit tignan ang mga litratong ipinili ko, kung ikukumpara ang nangyari sa Mamasapano sa kapitulong ito.  Kaya lang, mas maganda kung haharapin ang nangyari para hindi maulit sa isang kaaway nating tagalabas.

1. Ngayon, titignan natin kung saan dapat magkampo ang ating puwersa, at kung paano natin maoobserba ang kalaban. Bilisan ang pagdaan sa bundok, at manatili ka doon sa may libis.

2. Magkampo ka sa mataas na lugar, araw ang kaharap mo. Huwag kang umakyat para lumaban. Iyon ang masasabi tungkol sa labanan sa bundok.

mamasapano3. Matapos ng pagtawid sa ilog, layuan kaagad ito.

4. Kapag tumawid sa ilog ang kalabang lumulusob, huwag silang salubungin sa gitna ng ilog. Hayaang dumaan ang kalahati ng puwersa nila, tapos atakehin sila.

5. Kung sabik kang lumaban, huwag kang lumapit sa kalaban doon sa ilog na dapat niyang tawirin.

6. Sa ilaya mo itali ang barko mo, araw ang kaharap mo. Huwag kang umakyat sa ilaya para harapin ang kaaway. Iyon ang masasabi tungkol sa labanan sa ilog.

7. Kung tumatawid ka sa labon, atupagin mong makalabas ka kaagad na walang abala.

8. Kung mapilitan kang lumaban sa labon, dapat malapit ka sa tubig at damo at may mga puno ka sa likod mo. Iyon ang masasabi tungkol sa labanan sa labon.

9. Sa lugar na patag at tuyo, doon ka sa may pataas na lupa sa kanan at sa likod mo, para nasa harap ang panganib at sigurado ang likod mo. Iyong ang masasabi tungkol sa labanan sa patag at tuyong lugar.

10. Heto ang apat na mapapakinabangang sangay ng kaalamang militar, na nakatulong sa Dilaw na Hari upang matalo niya ang apat na kaharian ng kalaban.

11. Lahat ng puwersa, mas gusto ang mataas na lugar kaysa mababang lugar, mas gusto ang maliwanag na lugar kaysa madilim na lugar.

12. Kung inaalagaan mo ang mga tauhan mo, at doon ka kumampo sa lupang matigas, walang magkakasakit at mananalo kayo.

13. Kung makarating ka sa burol o pampang, doon ka sa mas maaraw na parte, sa kanan mo iyong pataas. Para sa ikabubuti ito ng iyong mga sundalo at mapapakinabangan mo ang mga natural na kalamangan ng lugar.

14. Kung umuulan ng malakas doon sa may bundok at nababaha iyong ilog na gusto mong tawirin, hintayin mong matapos ito.

15. Huwag lumapit sa mga lugar na may malalalim na bangin na malakas ang agos ng tubig, malalalim na kuweba, lugar na mahirap makalabas, gubat na mahirap daanan sa dami ng halaman, sa mga kulunoy – kung maligaw ka sa mga lugar na ito, umalis ka kaagad.

16. Habang umiiwas tayo sa mga ganitong lugar, gawin natin ang lahat ng paraan para doon mapunta ang kalaban; habang hinaharap natin ang mga lugar na ito, dapat nasa sa likod sila ng kalaban.

MILF_guerilla17. Kung may mga lugar na mabuburol, may danaw na maraming damo, lugar na maraming tambo, o kaya gubat na may mga kasukalan sa paligid nang iyong kampo, hanapin ito ng mabuti at tignan kung may mga kalaban na gustong mag-ambush na nakatago, o kaya espiyang nag-oobserba sa inyo.

18. Kung malapit ang kaaway at nananahimik siya, umaasa siya sa natural na lakas ng kanyang posisyon.

19. Kung wala siyang pakialam, pero naghahamon para magkaroon ng away, hindi siya makahintay na lumusob ang kaaway.

20. Kung madaling maabot ang kanyang kampo, nagpapain siya.

21. Kung may kumikibo sa gitna ng mga punongkahoy sa gubat, umaabante ang kalaban. Kung maraming mga nakikitang kumikilos sa mga damuhan, gusto tayong lituin ng kalaban.

22. Kung biglang umaakyat ang mga ibon sa kanilang paglipad, merong ambush. Kapag nagsisitakbuhan ang mga hayop, biglang lulusob ang kalaban.

23. Kung pataas umaakyat ang alikabok, may mga sasakyang lumalapit; kung mababa lang ang alikabok, pero malawak, may mga sundalong lumalapit. Kung nakikita ito sa iba’t-ibang direksiyon, ibig sabihin na inutusan ang iilan para humakot ng kahoy. Kung konti lang ang alikabok at paiba-iba ng lugar, nagtatayo ng kampo ang kalaban.

24. Kung mapakumbaba magsalita ang kalaban at naghahanda, malapit na siyang umabante. Kung mabagsik siyang magsalita at laging umaabante na parang lulusob, malapit na siyang umurong.

25. Kung nauuna ang mga sasakyan na maliliit at sa mga panig pumupuwesto, naghahanda ang kalaban para makipaglaban.

26. Kung nagaalok ng kapayapaan ang kalaban na walang maliwanag na kasunduan, nagtatangka ito ng masama.

27. Kung nagtatakbuhan at naghahanay ang mga sundalo, malapit na ang sandali ng katotohanan.

28. Kung may iilang mga sundalong lumulusob at iilang umuurong, pain ito.

29. Kung hindi makatayo ng maayos ang mga sundalo, gutom sila.

30. Kung umiinom na ang mga pinapaigib, nauuhaw na ang puwersa.

31. Kung may pagkakataon ang puwersa at hindi nito isinasamantala, pagod ang mga sundalo.

32. Kung may mga ibong nagtitipon sa isang lugar, hindi ito okupado. Kung maingay sa gabi, ninenerbiyos ang kaaway.

33. Kung magulo sa kampo, mahina ang hawak ng heneral sa kanyang mga tauhan. Kung palipat-lipat ang mga bandera, may magrerebelde. Kung galit ang mga officer, pagod na ang mga sundalo.

34. Kung pinapakain ng kalaban ng husto ang kanyang mga kabayo at pinapatay na niya ang lahat ng baka para kainin, tapos hindi na isinasabit ng mga sundalo ang kanilang mga kaldero, alam mo nang handa silang hindi bumalik sa kanilang kampo, at alam mo na rin na handa silang lumaban hanggang sa kamatayan.

35. Kung nagbubulung-bulungan ang mga sundalo sa maliliit na pangkat, hindi sila kuntento.

36. Kung sobrang magbigay ng gantimpala ang kalaban, malapit na siyang maubusan ng reserba; kung sobra siyang magparusa, alanganin na ang sitwasyon niya.

37. Kung mayabang ka sa simula, tapos bigla kang nasindak sa dami ng kaaway, bobo ka talaga.

38. Kung panay pagpupuri sa bawat bukang bibig ang mga pinapadala ng kaaway para makipag-usap, gusto nitong itigil ang labanan para makapagpahinga.

39. Kung galit na galit lumapit ang mga sundalo ng kalaban at matagal tayong hinarap na hindi lumulusob o umaalis, mag-ingat ka talaga.

40. Kung hindi mas marami ang mga sundalo natin kaysa sundalo ng kalaban, sapat na ito – ibig lang nitong sabihin na hindi tayo maaring lumusob ng diretso. Puwede lang tayong magsama-sama ng lakas, obserbahin ng husto ang kalaban, at hintayin ang darating na susuporta sa atin.

41. Ang hindi nagiisip bago kumilos tapos isinisisiw lang ang kalaban, sigurado nilang mabibihag.

42. Kung paparusahan mo ang mga sundalo bago mo sila hawak, hindi sila susunod sa iyo, at kung hindi sila susunod sa iyo inutil sila. Kung hawak mo na ang mga sundalo pero hindi mo sila ipinaparusahan kung nararapat, inutil din sila.

43. Kaya unang-una, maging makatao ka sa mga sundalo, pero panatiliin mong palaging may disiplina. Heto ang siguradong landas para magtagumpay.

44. Kung laging isinisiguradong nasusunod ang mga utos habang isinasanay ang mga sundalo, disiplinado ang puwersa, kung hindi mo gagawin ito, hindi sila disiplinado.

45. Kung bilib ang heneral sa kanyang mga tauhan, pero lagi niyang idinidiin na masundan ang kanyang mga utos, maganda ang magiging takbo para sa lahat.

Irineo B. R. Salazar, München, 8. July 2015

Tags: ,